南戏《琵琶记》被誉为传奇之祖，是中国古代戏曲中一部经典名著。讲的是东汉陈留郡秀才蔡伯皆，遵父命上京考试，得中状元，他虽言明已娶妻赵五娘，仍被牛丞相藉王命迫招为婿，又因故和家中断绝音讯。当时，陈留郡正值灾荒年景，伯皆之妻赵五娘在家供养公婆，最后把出嫁的衣物都卖掉，养活公婆，而自己吃糠团充饥。公婆最后还是饿死，赵五娘埋葬了公婆，独自进京寻找丈夫。因为没有旅费，只好以道姑打扮，身背琵琶，沿途乞讨，历尽辛苦，终于在牛府找到了蔡伯皆，夫妻于是团圆。

　　潮剧现在有几个折子戏是出自这出戏的，如《墓前别》《赵五娘上路》《认像》《拷打三不孝》。其中《拷打三不孝》是有些剧种加上去的，原本没有。

　　蔡伯皆即蔡邕，蔡文姬之父。蔡邕没干过弃亲抛妻之事，但国人不管，楞是把这些事安在他身上，这出戏流传至今已有600多年。

　　这出戏，我是喜欢的，最感动我的是里面体现的人伦，真是温文尔雅。

　　伯皆娶妻赵五娘，婚后不久便被望子成龙的父亲赶去赴考。从此，新妇便代夫执人子之礼，在家奉敬翁姑，不辞劬劳。单是忙碌劳累还好，偏遇饥荒灾年，竟值三年！那情景是树皮削尽草根绝，饿殍遍地无人埋。这期间，五娘卖嫁妆以维持生计，还遭遇婆婆的误解，她没人可依靠，只能自己排解。小媳妇迅速成长。一家人都在盼望伯皆，但每一次直到望穿秋水都不能等到人来。蔡邕父母未能熬过这场灾难，双双饿死。这时候，伯皆依然音讯杳然。五娘为公婆尽了最后的孝道，剪云鬓，卖青丝，十指磨破造坟台，并为公婆描了临终的容颜，然后拜别邻右张太公，去京师寻找丈夫。

　　可以说，伯皆娶她是来代他尽孝的。而这个女人，与他仅有两个月的夫妻情份。

　　然而，一日夫妻，一世夫妻。五娘是笃信这个理的，所以她无怨无悔，尽心赡养这对老人。

　　到墓前辞别公婆之时，她与张广才张太公有过一场发自肺腑的谈话，太公提醒她，数年不见，万一她的良人变了……

　　想当年你夫蔡邕在家之时，你青春娇媚，如今遭这饥荒，形衰貌怯。唉，正是：桃花岁岁皆相似，人貌年年大不同。

　　到那时，他是春风得意，而生活的磨难，往日的红颜娇妻已成黄脸婆，巨大的反差已是可见，还有那看不见的心肝，要有心里准备，若是他枭情将你负……

　　五娘一听大吃一惊。她对太公说：

　　闻言语恰似那万箭穿心，结发夫妻恩义重，难道他一朝显贵便相轻？

　　现在有的唱段改了两个字，“难道他一朝显贵便变心？”这样改更通俗，但我更喜欢连“相轻”都不能接受的那个社会。赵五娘是相信这个世间赤绳一系不改移，我纵然不与你在一处，但我永远是你的妻，你也永远是我的夫，不管你看没看见，我都必然会尽一个妻子的职责，忠贞于你，为你分忧；而你必然如我，承担你该承担的责任，尽人夫之责。所以，不要说到“变心”，单就“相轻”，已经不可置信，令人吃惊！

　　此时的五娘处境怎样呢？“上无登天之托，下无瓜葛兄弟。”这是她的形容。她没有什么外力可以倚仗，所以，“若是他果然富贵忘贫贱，赵氏女好比做失群孤雁无处容身。”但她却敢质询“显贵相轻”的合理性。她的善良是社会孕育的，这种土壤包括对她及夫家恩高德厚的张太公。

　　伯皆怎么想的呢？

　　当他看到画像的时候，他有一段心理活动：

　　他既是我爹娘，假若是我那老爹娘，五娘妻颇贤良，在家中奉侍姑嫜。她做得纺织针黹，么我的老爹娘，怎穿着如此破损衣裳？……他既是我爹娘，假若是我的老爹娘，陈留郡遭逢这等饥荒，做乜没个媳妇来相访，么我的老爹娘，少不得似此这般凄凉形状。

　　看到画像中人穿得破烂，就判断这不太可能是自己担心的事情，家里贤良的妻子擅针黹，不会让自己的公婆穿得如此模样，所以，这对衣衫破损的老人不会是自己的父母。爹娘有难，第一反应就想到有留守家中的妻子，妻子，是他留给爹娘的保障。从一个女人的角度，特别是一个现代女人的角度，这句话说起来未免有些让人悲哀，但那也是蔡伯皆对两姓缔婚的笃信，他可以把后背完全交给妻子。他认为妻子会替自己照顾好父母，他既然敢有要求，他必定要有担当。

　　所以，“相轻”已难忍，又何堪“变心”！

　　连“一朝显贵便相轻”都难以容忍的社会是个美好的社会。