千年古县潮阳，民间艺术异彩纷呈，景观联也享有盛誉的。

　　潮阳景观联比较闻名的当数国保级文物文光塔的塔门联：“千秋文笔振金石；百丈光芒贯斗牛。”此联乃清代嘉庆时潮阳知县唐文藻题书，不但笔画饱满，结构紧凑，意韵绵长，而且平仄协调，词性工整，联贯一气，是一副标准的经典楹联。其中“千秋文笔”借喻文光塔是一支年代久远的文笔。“振”有振动激扬之意。“金石”有多种解释，这里“金指金钟，石指石磬”，比喻诗文音调铿锵，辞彩优美。史载文光塔曾发放毫光，“百丈光芒”便指塔光芒四射。“斗”和“牛”就是北方玄武七宿中的斗宿（南斗）和牛宿（老牛）。“贯斗牛”形容光芒强烈或正气浩然。这副对联大概意思是：文光塔像一支大笔，千百年来，以蓝天作纸，书写出了音调铿锵、辞彩优美的诗文。而塔的人文精神，更是穿越时空，世世代代激发着潮阳人民团结奋进，积极向上。

　　另一副与文光塔有着密切联系的景观联，位于城区桂桥旁天后庙内，联曰：“粤海船作梭，横织江中碧绸缎；潮阳塔为笔，倒写天上白云笺。”其文意纵横交错，大气磅礴，令人赞叹不已。

　　该联落款为“邑人林大春”。林大春是明朝潮阳县县廓都人，嘉靖庚戌科进士，历任户部主事、浙江提学等职。晚年归老，积极参与乡梓事务，对当地社会具有很大的贡献。此联未见林大春文集，而外地民间传说中也有类似的对联，是否为林大春原创，尚待考证。

　　上联中的“粤海”，指的是中国南部广东一带的海域。旧时练江连通大海，海江一色，出海返江的商船渔舟，如织布的梭子，不停地在江上来来往往，仿佛耕织着一匹碧绿的绸缎。透过这繁忙的景象，不但让人看到当时潮阳经济的繁荣兴旺，而且还可使人窥视到那时的练江是洁净蔚蓝的。下联中的“塔”，当然指的是潮阳地标文光塔。文光塔始建于宋代，至明朝，已被作为潮阳文运兴盛的象征，并被当地百姓看成一支文笔，因而倒看就挥洒抒写“天上白云笺”。姑不论作者丰富的想象力，从字里行间，我们就看到当时天是没有污染的，白云是十分洁白可爱的。

　　在潮阳东山风景区的棉安善堂，大门门肚镌刻有一副对联，曰：“棉疆有庆，安堵无惊”，笔迹遒劲，颇有大家风度。联以“棉安”为冠首，道出了棉安善堂为当地老百姓分忧解难的真实内涵，联大意是：因为有了棉安，所以民众感到庆幸；因为有了棉安，所以民众减少担惊受怕。此联为清末状元夏同和（贵州人）撰书，这也反映出了当时潮阳慈善事业得到国内贤士的关照。

　　出之对海神妈祖的崇拜，潮阳的天后联也颇有内涵。在和平下宫天后古庙妈祖广场大门，就有一副辑录中国近代思想家梁启超撰的对联：“向四海，显神通，千秋不朽；历数朝，受封典，万古流芳。”妈祖是中国唯一海上女神，先后被14位皇帝褒封36次，2009年联合国教科文组织还将“妈祖信俗”列入世界《人类非物质文化遗产代表作名录》。此联乃盛赞了妈祖福佑万民、泽被四海、惠及千秋的大恩大德。

　　妈祖广场朝天阁还有一副惹人注目的对联：“黄帝齐名，孔子并称，名称显赫；湄洲立德，蚝坪播泽，德泽绵延。”上联通过写清乾隆年间，妈祖与黄帝、孔子一同被列为中华三大祭典，歌颂了妈祖的丰功伟绩；下联则写出妈祖文化从湄洲传播到和平的活动轨迹，进一步赞美了妈祖“立德、行善、大爱”的精神。

　　长联在潮阳虽然较为罕见，但在笛套音乐传承基地的耀明书院中，有一副由潮阳诗社顾问陈惜龙撰，中国书法家协会会员黎智树书的《潮阳笛套音乐》长联：

　　“听听，胜景良宵，数支旧曲。似非梅落江城，迁客相看；柳怨玉门，征夫不寐。二十八节谁吹？独我龙头凤尾。悠悠，絮阁小桃红后；急急，大破金光阵时。还古朴，还典雅，还幽逸，妙中当说潮阳语。黄发垂髫，咀徵含商，赏仙追社鼓，凡大锣鼓，小锣鼓，苏锣鼓。

　　“念念，唐风宋韵，一段前尘。却是兵临岭海，文公遥望；谱藏棉邑，吴子苦留。八百余年人记，同他国恨乡愁。转转，蚝坪长练白时；沉沉，倒挥石塔毫后。几忧怀，几清欢，几闹腾，正处得承华夏声。米轩书院，拾珠鸣玉，传宝赖诸君，有立言君，礼和君，桂洲君。”

　　此联共190字，“对仗工整、题旨贴切、虚实结合，在韵律气势、眼界见识、诗味意境等方面都具一定艺术水准。”此联经黎智树先生用隶书书写之后，更加古风浓郁，韵味无穷，令人赞叹不已。

　　其实，遍布在潮阳景观联还有很多，其中不乏名人佳作，也有不见经传作者甚至佚名的优秀作品，所有这些，都是千年古县潮阳文化积绽的结晶。际云 文/摄